Es un movimiento que aglutina diferentes tradiciones y prácticas paganas que ofrecen culto a la divinidad en su forma femenina. Su origen como corriente espiritual más definida se sitúa en los años 70, cuando la Segunda Ola Feminista se empieza a interesar por la reapropiación de las religiones patriarcales. Del mismo modo, este tipo de espiritualidad bebe de algunas fuentes relacionadas con la brujería tradicional, la Wicca, el druidismo, el chamanismo contemporáneo u otros movimientos neopaganos (Avalon o Reclaiming).

Sus características principales radican en la relación entre Naturaleza, matriarcado y la recuperación del papel de la mujer cíclica como protagonista de su empoderamiento. La mujer deviene sanadora y artífice de sus propios rituales, siempre contando con la sororidad y el papel activo de sus componentes en los círculos de mujeres o en los templos consagrados a las diferentes deidades (Hécate, Isis, Astarté). Es muy interesante para conocer este movimiento el documento de Angie Simonis “La Diosa feminista. El movimiento de espiritualidad de las mujeres durante la Segunda Ola”.

Hemos acudido a Christian Ortiz (México), un referente en el movimiento de la Diosa por su implicación y trabajo en temas de género, diversidad y libertades. Es psicólogo y psicoterapeuta, reverendo de la tradición de la Diosa – Priest of the Goddess. Doctorado en estudios religiosos en Divinidades en la ULC, miembro de la Fellowship of Isis, conferenciante de la Goddess Conference, certificado en sensibilización en Género, especialista en prevención y atención de Violencia. Se dedica a la psicoterapia, arqueomitología, religión, locución y creación en Diosa.

Bienaventuradxs

Este contenido forma parte del especial ‘Bienaventuradxs’, un especial en el que tratamos de acercarnos a vivencias, sentimientos y discursos de personas creyentes diversas