En esas fechas festivas me irritaban sobremanera los comentarios de personas completamente ajenas a mí: nunca había habido un lazo, ni sabían cuando cumplía los años y, lo mejor, no les importaba en lo más mínimo cómo estaba o quien era yo, sólo cómo tenía que parecer. ¡Qué naturalizada estaba la violencia, la provocación, el avasallamiento sobre una, que creía que callar era respetarme!
Los chistes sobre suegras son aplaudidos y radicalmente aceptados. Raquel Manchado Antorcha tiene un archivo de antiguas postales de humor que muestran burla, escarnio y señalamiento hacia las mujeres; las dedicadas a las suegras son las más violentas.
Estos colectivos ofrecen herramientas a las madres para enfrentarse a un sistema que las quiere calladas, sumisas y obedientes a las normas sociales. Su labor de contrainformación aúna conocimiento ancestral encarnado con la evidencia científica.
Sobre cómo las personas gordas no podemos representar la revolución de ninguna lucha
El trend Y Aún Así Me Quedé, en el mujeres jóvenes relatan en Tiktok sus experiencias de violencia, ataña una relevancia histórica que no solo nos interpela, sino que debería desbordarnos, y a la que no podemos permanecer ajenas, por millenials y boomers que muchas seamos.
La invisibilización de las opresiones que no nos afectan directamente es un caldo de cultivo para seguir perpetuando la violencia hacia quienes se salen del cánon de la normatividad.
La edición del concurso que termina este domingo nos deja una muestra significativa sobre el momento de la G del colectivo.
Libres, dichosas, juntas, revueltas, mamarrachas, putonescas, promiscuas, lanzadas, estrelladas, estrepitosas, aventureras, desventuradas, inmundas, eufóricas.
Adaptación del artículo 'No es (solo) trauma, es sobre todo injusticia' a los criterios de lectura fácil (LF) por Lectura Fácil Euskadi Irakurketa Erraza. Recomendamos su lectura en un ordenador por su mejor adaptabilidad. Las palabras en color negro están explicadas al final del texto.
Restar a los feminismos el estatus político de movimiento de liberación colectiva contra una opresión histórica no es baladí, supone usurparles la justificación y la legitimidad de la acción confrontativa.
Vómitos, náuseas, diarrea, dolor abdominal y calambres. Estas son solo algunas de las consecuencias de inyectarse Ozempic o cualquiera de los medicamentos similares que hay en el mercado. Son síntomas físicos que asociamos con la enfermedad y que nadie querría sufrir. Sin embargo, esto no parece afectar al aumento del consumo de estos fármacos. ¿Qué está pasando entonces? ¿Es nuestra salud un precio asumible con tal de conseguir estar delgadas?
Necesitamos metáforas nuevas expresar esta división impuesta entre las personas queer y la mayoría de la población, relativamente cómoda en un mundo LGTBIAfóbico, patriarcal, capitalista, monogamísimo e individualista. Pero no se me ocurre ninguna.
El reconocimiento que va adquiriendo esta expresión para describir la violencia machista dirigida contra las niñas y niños por parte de las parejas o exparejas de sus madres nos provoca cierta inquietud a quienes defendemos el enfoque de derechos de la infancia con perspectiva feminista e interseccional.
Tenemos que entender en qué estamos volviendo a fallar y asumir de una vez el reto de crear una política colectiva radicalmente democrática e inherentemente transformativa.
La fortuna que concentran las 50 personas más ricas del mundo equivale a más del triple que el PIB de Alemania. Atesoran capital en una especie de acumulación apocalíptica, para asegurar su supervivencia cuando todo se vaya a la mierda,
Claro y alto os lo digo: yo fui víctima de abusos sexuales cuando era niña y no soy un caso raro, soy una entre cinco. ¿Se entiende? Y si se entiende, ¿qué pensamos hacer al respecto?
Ozempic no es simplemente un fármaco, es un símbolo de una sociedad obsesionada con la apariencia física, donde la delgadez y juventud se han convertido en un imperativo social. Confieso que me entran ganas de clavarme el premiado fármaco en el cuore y terminar con esta densa sensación de hostigamiento gordofóbico.
No nos sentimos representadas ni en los enfoques kinkyfóbicos sobre “sexo duro” en torno al caso Errejón ni en las respuestas que cuestionan a las agredidas, como si no supieran diferenciar entre abuso y mala experiencia.
¿Qué sucede cuando los agresores machistas, de izquierdas y cercanos a las nuevas masculinidades, son además padres? La complicada relación que sigue existiendo entre la maternidad y el feminismo dificulta el #MeToo para las madres. Principalmente cuando la violencia proviene de padres que se consideran corresponsables.
Street View está copado de imágenes de personas que ya no están, al menos, en este mundo. Esto modificará nuestra relación con la imagen del fantasma, que ha ido cambiando con los tiempos y sus tecnologías de representación. Pero también sirve para constatar la realidad distópica a la que nos encamina la era capitalista: un mundo subyugado a las grandes tecnológicas.
