9 cosas que nos cuenta ‘The substance’ sobre la violencia estética
La violencia estética siempre se ha entendido como una violencia simbólica, pero la película logra materializar la dimensión física y psicológica que adquiere.
La violencia estética siempre se ha entendido como una violencia simbólica, pero la película logra materializar la dimensión física y psicológica que adquiere.
La escritora María Fernanda Ampuero habla en su último libro, 'Visceral', de los vínculos tóxicos maternos, de la no maternidad, habla de la pandemia, del horror de la muerte, de la criminalización de la migración, de la violencia hacia las mujeres y de la violencia sexual, del cambio climático, de la devastación del planeta y también de su ciudad natal, Guayaquil. "Hay textos que no he podido volver a leer porque los escribí en un momento determinado como una especie de purga", cuenta.
Unas 250.000 personas trabajan en el sector de la venta directa en el Estado español, en el que participan empresas como Mary Kay, Herbalife, Avon, la mayoría son mujeres que acceden a empresas dedicadas a la estética.
Publicamos un extracto de la guía didáctida 'Las rapadas', de la colección Hacer Memoria, editada por el Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática. Las autoras son María Rosón, Ana Pol, Maite Garbayo-Maeztu, Rocío Lanchares Bardají y Lucas Platero.
Sobre las posibilidades de los cuerpos abyectos. Yo soy el monstruo, y todas las que alguna vez se hayan sentido raras, feas, anormales, desviadas o incómodas lo son conmigo.
Las mujeres no podíamos tener pelos en las piernas, las axilas, la cara y mucho menos la vulva. Ni siquiera las cejas o las pestañas, que son pelos con funciones biológicas clave, podían ser naturales en las mujeres.
En 'No me toques el pelo. Origen e historia del cabello afro' (Capitán Swing), la académica, locutora, colaboradora de 'The Guardian' y destacada corresponsal racial de la BBC Emma Dabiri, escribe una aproximación a las formas en que el cabello negro ha sido estigmatizado a lo largo de la historia, y reflexiona sobre la política corporal, la raza y la descolonización del pelo. Os publicamos un adelanto en exclusiva.
La discriminación laboral la sufren muchos de los cuerpos que no encajan en las normas establecidas. La violencia estética es una forma más de agresión de este sistema heteropatriarcal, salutista y capacitista.
Alicia Murillo escribe sobre la revolución sexual pendiente.
El presentador de la gala de los Oscar hace un chiste sobre la alopecia de Jada Pinkett, su marido se levanta y le pega un bofetón en directo y se abre un debate al que le salen muchos flecos.
Es evidente que los representantes del realfooding han hecho de este movimiento una firma personal de la que sacar partido de la mano de los supermercados y las marcas.
El defecto de la gorda va más allá de la corporalidad: el cuerpo se convierte en un reflejo de la incapacidad para transformarse.
El defecte de la grossa va més enllà de la corporalitat: el cos es converteix en un reflex de la incapacitat per a transformar-se.
La tesis doctoral de Naiara Vink, investigadora de la Universidad del País Vasco, demuestra la presión hacia los cuerpos de las presentadoras y reporteras. Seis periodistas vascas cuentan su experiencia para este reportaje.
Contra el eufemismo, el tabú y el aislamiento, Zinteta propone una emancipación que aplaude las marcas, las cicatrices, las movilidades diversas, el encuentro de los cuerpos a través de la escucha, el afecto y la horizontalidad.
La mirada es uno de los principales corsés que los hombres utilizan para dominar a las mujeres, convertidas en colonias interiores del capitalismo. Los parámetros de la belleza continúan asociados al poder, como ejemplifica la existencia de brujas en pleno siglo XXI.
El concepto “fiebre amarilla” no es nuevo, viene del inglés “yellow fever” y hace referencia a la fetichización de personas asiáticas. Que estas asociaciones entre lo asiático y lo infeccioso, lo enfermizo y lo patológico nos resulten tan familiares en 2021 no es coincidencia.
El patriarcado deja los cuidados en las manos de las mujeres. Por eso basta ver cualquier estudio sobre violencia infantil para darnos cuenta de que los padres son los abandonadores, los maltratadores físicos y los abusadores sexuales, mientras que las madres son las que ejercen violencia física y psicológica desde su posición de “cuidadoras”.
La estética es un espejo de normas: de género, de represión y de derechos, de liberaciones y de rebeldías.
Setem Hego Haizea publica el vídeo de 'No me toques la flora', la actuación de la gasteiztarra Belén Nevado. A través de dos personajes, realiza un viaje por los modelos inalcanzables de belleza hacia los que se empuja a las mujeres.