Partir de la base de que bolleras o personas trans masculinas hemos socializado como el resto de mujeres es estar tan lejos de la realidad... El término mujer no siempre me interpela, no siempre me ofrece amparo y comprensión, no lo concibo paraguas.
El uso de términos patologizantes en los expedientes y la atención, la falta de respeto a los pronombres con los que se identifican las personas usuarias y la aplicación de criterios basados en estereotipos de género aún son habituales en el circuito de acceso a procedimientos de afirmación de género en el País Valencià. Las personas afectadas critican, además, que los procesos se dilatan especialmente en el caso de identidades no binarias o cuando constan diagnósticos de salud mental.
Las influencers que reivindican la estética y los valores de los años 50 en Estados Unidos son un movimiento que crece al calor de internet y se declara profundamente antifeminista.
La moda, lo creo relativamente, puede ser revolucionaria. Romper “la norma” en los espacios cotidianos, con la gente cercana, es una ruptura de la que no se vuelve. Y romper con una norma tan arbitraria como la del género es una brecha en la estructura de este sistema.
Quan vam acordar que li assignaríem "gènere no-binari" i li parlaríem amb terminacions neutres, ens vam treure un pes de sobre. No ens sentíem còmodis pensant que ens tocaria criar "un nen" o "una nena". Com s’imposa el mandat de gènere a una persona que no saps on situar? El que vindrà a continuació et sorprendrà.
Quizá no sepa con seguridad cuál es mi identidad, pero sí sé que quiero un mundo donde no tenga aguantar que unos chavales se rían de mí por no ajustarme a su criterio y donde realmente pueda decidir cómo me visto, cómo deseo, cómo me vinculo y cómo vivo.
Extracto del libro 'La respuesta a todo lo que preguntarías a una tía trans', de Valentina Berr, editado por Editorial Egales.
Adaptación del artículo 'Un aprendizaje desigual del amor' a los criterios de lectura fácil (LF) por Lectura Fácil Euskadi Irakurketa Erraza. Recomendamos su lectura en un ordenador por su mejor adaptabilidad. Las palabras en color rojo están explicadas al final del texto. Las palabras en color rojo están explicadas al final del texto.
La monstrificación que se hace de las mujeres trans como si fuesen “hombres con peluca que buscan colarse en nuestros baños” extiende la alfombra roja a los hombres cishetero para dejar de reconocerse a sí mismos como los principales ejecutores de las violencias machistas.
Andrea Speck ha sido reconocida en el Estado español como persona con género indeterminado. Aunque la sentencia pionera que lo posibilita solo alcanza a quienes vienen de países de la Unión Europea donde ya se ha reconocido la tercera opción, las personas no binarias con nacionalidad española ya están usando el documento legal para reclamar su reconocimiento civil.
Entrevista con la activista portuguesa por los derechos LGBTQIA+, la justicia social y la salud mental.
Dani Bento é unha activista portuguesa polos dereitos LGBTQIA+, a xustiza social e a saúde mental.
Presunción de heterosexualidad, mutilación genital, privación de pruebas por estigma y mucha, mucha normatividad. Hablemos sobre LGTBQIA+fobia en el sistema sanitario.
Zer gertatzen da bikote heterosexualetan idazten edo militatzen duena emakumea denean? Zer gertatzen zaie gizonei emakumeen irrika politiko eta kreatiboen aurrean?
Reflexiones sobre la identidad cis: privilegio, pandemia e identidad.
Publicamos una nueva #Minipikara sobre moda: industria, luchas, sexismo en los uniformes laborales, codificación de género, resistencias o fetiches se encuentran en estas páginas.
Si el lenguaje no es preciso para denominar el órgano genital femenino no debe sorprender que exista tanta confusión, desconocimiento y negación a su alrededor. Un acercamiento al libro ‘Vulva. La revelación del sexo invisible’.
La Fundación neerlandesa FLAX, integrada por mujeres académicas y feministas europeas, ha otorgado su premio a dos personas trans: Ian de la Rosa y Daniasa Curbelo. El reconocimiento es especialmente emocionante en pleno auge de los discursos tránsfobos.
Lo peligroso de estos nuevos paradigmas es que en muchos casos no profundizan lo suficiente ni van a la raíz de las relaciones de poder que se ocultan en el sistema patriarcal y en la violencia que generan. Actúan también como una especie de barrera simbólica que nos impide seguir avanzando, bajo la ilusión de que las cosas han cambiado y nuestras relaciones ya se asientan en contextos de equidad.
“Al final, la jueza se volvió para mirarme y empezó a hablarme en español, para decirme que me concedía el derecho a quedarme en este país y el derecho a ser quien quiero ser. Empecé a llorar. Me sentí como si hubiera nacido de nuevo”.
