Esta mujer espera que usted conozca su historia. Para eso escribió a la autora del texto. Porque, pese a todo, guarda la esperanza de que usted sepa lo que está a punto de hacer, y la proteja de alguna manera. .
Dentro de la guerra colombiana se libran muchas otras guerras. Conocer los porqués y los quiénes ayuda a entender un conflicto con demasiados intereses y unos Acuerdos de Paz que al menos atesoran una conquista histórica: el enfoque de género necesario en cualquier proceso de reparación, justicia y verdad.
Nota: Este artículo se enmarca en la sección de libre publicación de Pikara, cuyo objetivo, como su nombre indica, es promover la participación de las lectoras y lectores. El colectivo editor de Pikara Magazine no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a participa@pikaramagazine.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía.
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Gamila Hiar es la primera mujer empresaria de origen druso. Su fábrica de jabones, ejemplo de convivencia entre mujeres judías, musulmanas y drusas, ha crecido hasta convertirse en una multinacional con más de 50 millones de dólares de beneficio al año.
Cemile, Penham y Bedia, madres de guerrilleras kurdas, reivindican el papel de las milicias en la lucha contra el ISIS, al mismo tiempo que reclaman el fin de la violencia en su país, pues sienten que ellas ponen las muertas. Estrenamos sección con la fotoperiodista Judith Prat. En 'Mapas y luciérnagas', a través del retrato fotográfico de mujeres diversas, nos explicará sus historias y contextos.
Les imatges de belles activistes embolcallades amb banderes a la plaça de Maidan o les d'ancianes plorant han aportat una visió reduïda del rol de les dones en el conflicte ucraïnès. La població femenina és activa en totes les estructures de guerra.
Las desigualdades y los roles de género intervienen en las dinámicas de antes, durante y después del tránsito: el reclutamiento forzoso, la violencia sexual o la criminalización afectan de maneras diferentes a hombres y a mujeres.
Alcatel, Ericsson, Siemens o Nokia son empresas punteras en telefonía móvil. Todas se encuentran cada año en el Mobile World Congress de Barcelona, la convención más importante del sector. Pero, detrás de nuestros móviles, ¿qué se esconde? La periodista congolesa y defensora de los derechos humanos Caddy Adzuba denuncia entre amenazas las consecuencias de la explotación ilegal del coltán.
En Guatemala se está haciendo historia. Once mujeres indígenas declaran en los tribunales contra los militares que las esclavizaron durante el conflicto armado. Paula Barrios, coordinadora general de 'Mujeres transformando el Mundo', nos explica la trascendencia de este proceso.
Tres mujeres que han estado en Donbass durante la guerra civil ucraniana —una poeta, una militar y una atleta— han accedido a contar su historia. Ellas mismas han elegido las fotos que las representan. Son los rostros y los testimonios de una guerra que nadie quiere contar.
Las imágenes de hermosas activistas envueltas en banderas nacionales en la plaza de Maidán o las de las ancianas llorando han dado una visión reducida y estereotipada del rol de las mujeres en este conflicto. La población femenina está activa en todas las estructuras de guerra, incluidas las milicias populares.
Desde que en 1975 Susan Brwonmiller publicara 'Contra nuestra voluntad', libro que abrió el debate público sobre la violencia sexual contra las mujeres, y que en la década de los 90 este tipo de violencia en las guerras de los Balcanes y en el genocidio de Rwanda adquiriera notoriedad mediática, la violencia sexual en los conflictos armados ha dejado de ser un crimen invisible para recibir una mayor (aunque todavía muy insuficiente) atención por parte de activistas, académicas, clase política y periodistas.
Nuestra cultura mitifica la violencia pasional y el odio. Las víctimas del amor, tanto hombres como mujeres, justifican cualquier maldad con la excusa de la enajenación romántica, y reivindican el derecho a vengarse por el “tremendo” dolor que le ha causado la otra persona. Tenemos que desmontar la asociación entre sufrimiento y amor, acabar con la cultura del aguante femenino, poner de moda la cultura del buen trato y construir colectivamente una ética del amor que nos permita aprender a querernos bien.
La lucha de las mujeres kurdas de Siria está siendo contada por los medios occidentales de una manera superficial, quedándose en la estética y los estereotipos y sin profunditzar los porqués. Detrás de este movimiento, que va más allá de las armas, hay un proceso de trasnformación política en Rojava, de liberación y empoderamiento.
Recientemente han aparecido noticias en los medios de comunicación sobre lo que está ocurriendo en Kobanê, sobre la resistencia kurda contra el Estado Islámico (EI). Vemos imágenes de mujeres de las Unidades de Defensa de Mujeres (YPJ) luchando en esta región kurda. A pesar de la sorpresa que han suscitado las fotografías, no se ha puesto mucha atención en analizar cómo o de dónde surgen estos grupos. Dilar Dirik, activista en el Movimiento de Mujeres Kurdas e investigadora sobre Kurdistán y el movimiento de mujeres, lo cuenta.
Manal Tamimi da testimonio de la resistencia no violenta con la que el pequeño pueblo palestino en el que habita, Nabi Saleh, enfrenta la ocupación de su territorio
Borroka feminista nazio askapen borroka eta gaztazka politikoaren irtenbidearen aldeko lanarekin uztartzen dabil, nahiz eta okupazio israeldarrak eta blokeo egoerak maizetan eztabaida feminista zein espazio propioak eraikitzea oztopatzen duen
“Yo no sabía lo que era la guerra, hermano. Sólo pensaba en volver a casa, pero había que cumplir dos años de servicio y los internacionalistas fuimos a eso, a ayudar a los hermanos angoleños, pero coño, la cosa se complicó un huevo”
