Lunes, siete y media de la tarde. Los halógenos del estadio Louis Lumière iluminan el cielo de la periferia parisina. Sobre la mitad de un terreno de fútbol, Karine dirige a un grupo de veinte mujeres impacientes por saltar al campo. Ellas son las Dégommeuses.
En la mesa camilla de escritoras de lo autobiográfico se sientan Sayak Valencia (México), María Fernanda Ampuero (Ecuador) y Lucía Lijtmaer (Argentina) para bebernos el océano y las fronteras con ellas.
En el lenguaje corriente, la idea de cadena global de cuidados se resume como "mujeres explotando a otras mujeres". Isabel Otxoa cuestiona ese relato culpabilizador y reflexiona sobre dónde se pone el foco cuando hablamos de externalización del trabajo reproductivo.
Eva Origen gaelx | Concentración contra la violencia machista 25 de noviembre. Esta semana supe de ti. No te conocí y ya [...]
Estibaliz de Miguel Calvo, doctora en Sociología por la Universidad del País Vasco, trabajadora y educadora social, ha presentado, junto a Lohitzune Zuloaga, y Miren Ortubay, la investigación ‘Experiencia de la detención policial en las mujeres de la Comunidad Autónoma de Euskadi durante el periodo 2011-2016’. Hablamos con ella sobre la masculinización de las comisarías, los estigmas a los que se enfrentan las mujeres detenidas, la invisibilidad de sus casos y la necesidad de una formación específica sobre género en estos espacios.
En el Día Internacional contra el Racismo, Afaf el Halaoui recuerda la negación de los derechos civiles que supone supeditar el sufragio a la obtención de la nacionalidad.
Vender en la manta es la opción para aquellos inexistentes para el Estado, para los nadie de los “ayuntamientos del cambio”; mientras, durante la concentración del viernes pudimos ver a un barrio unido, un barrio que decía no al racismo y la represión, una comunidad que se aunaba para exigir un trato digno
Cuando en el Estado español se habla de mujeres, se refieren a las que son blancas, cisgénero y heteronormativas porque el resto lo somos y, sin embargo, tenemos apellido.
Las compañeras de Stop Represión Granada analizan, en el marco de la #HuelgaFeminista, por qué la lucha antirrepresiva debe tomar en consideración las aportaciones de los feminismos
¿Cómo impactan las fronteras en los cuerpos e identidades de las personas migrantes? ¿Cómo nos ven los residentes del país al que llegamos? ¿Cómo nos vemos a nosotras y nosotros mismos?
Miles de mujeres migrantes trabajan como empleadas domésticas en Líbano contratadas a través del sistema Kafala, que las convierte en la práctica en esclavas de sus empleadores. Atrapadas y desesperadas, muchas terminan quitándose la vida para escapar a la explotación a las que son sometidas.
Curros bizarros mientras estás en el paro: parte 1
Con el objetivo de generar empatías entre diferentes experiencias de migraciones forzosas de ahora y de ayer, de aquí y de allá, de origen y de destino, CEAR Euskadi ha realizado la investigación ‘Memorias Compartidas’.
En el documental ‘En tránsito’, la asociación Bidez Bide muestra los vínculos de las trabajadoras del hogar migradas con sus hijos e hijas y con las mujeres que asumen el cuidado de éstos en el país de origen.
Las cuotas de personas refugiadas en Europa han convertido en simples y fríos números los nombres y las historias reales que hay detrás de cada una. Entre cifras la familia Moro, formada por once personas, busca su hueco en Andalucía; entre las aguas, los y las migrantes salvados por Proactiva Open Arms gritan que “Libia es un horror”.
María Teresa Rivera huyó de El Salvador tras cuatro años en prisión. Sufrió un parto extrahospitalario precipitado y, asediada por una Justicia conservadora, decidió huir de lo que considera “una violación de derechos humanos por el hecho de ser mujer y pobre”
En Costa de Marfil, el matrimonio sigue siendo el único destino posible para las mujeres. Una mujer casada es respetable y responsable. Una soltera es una puta, mujer de mala vida. Binta se plantea el reto de sensibilizar para que a las niñas se las eduque como personas independientes y libres.
La chacha, la criada, la chica. En los mejores casos, la señora de la limpieza. Rosario, Roxana, Ruth son mujeres que sí nos representan. Mujeres que a pesar de ser el último eslabón de una larga cadena se arremangan lo que haga falta para sacar la mierda que manchan sus derechos, nuestros derechos.
Ésta es una historia real. Es la historia de muchas mujeres y hombres que nunca podrán contar porque se perdió en un desierto, en un mar, en una patera, en una concertina, en un Centro de Internamiento para Extranjeros, en un vuelo de deportación, en un calabozo o entre la inmensidad burocrática de las políticas migratorias. Historias que se tragó la Frontera Sur de España. Historias como la de Binta, a la que el género la obligó a migrar.
La pobreza, la violencia y un denso tejido de complicidades perpetúan la trata con fines de explotación sexual en México. La lucha humanitaria contra este delito se apuntala como una estrategia de control de la migración y de la moral; a menudo arroja a quien dice proteger a la cárcel, a la clandestinidad o a las manos de la delincuencia organizada.
