Este texto forma parte de una iniciativa conjunta de medios aliados de Rromani Pativ, El Salto, Pikara Magazine y CTXT, y la colaboración de La Directa, con ocasión del día internacional de la resistencia rromani.
El pueblo gitano, uno de los más antiguos y más extendidos de Europa, lleva sufriendo 600 años de estigmatización, exclusión y marginación, mientras gran parte de la población paya miramos para otro lado.
Mientras su libro 'Pueblo gitano contra el sistema mundo' ha quedado parado en la fase de impresión, la abogada penalista Pastora Filigrana no tiene respiro. Aprovechando la celebración del Día del Pueblo Gitano, hablamos con ella de su tesis política: en los márgenes están las alternativas.
Rosa ya no vive en el barrio, pero lo conoce con todo lujo de detalles. Nadie que conozca ahora Bilbao La Vieja se creería que habla de la misma zona. Sus referencias son completamente distintas a las que tendrán hoy las vecinas más jóvenes. Rosa habla de una mina, de pasadizos, del callejón de Cantarranas y de una plaza que no se parece en nada a la de ahora.
Hoy más que nunca necesitamos esas superheroínas de lo cotidiano, esas mentes críticas, esas identidades alternativas para comprender que esta crisis no es solo sanitaria, sino social y económica y que va a traer un cambio del orden mundial capitalista.
En 2009, diez mujeres gitanas quedaban para hacer abalorios, pero mientras ensartaban cuentas, desmontaban el machismo y plantaban la semillita de lo que es hoy Amuge, la asociación de mujeres gitanas de Euskadi
"Las relaciones de poder son las que son y si ahora estoy en el bando de los adultos blancos que mandan prefiero mantenerme todo lo alerta que sepa", escribe María Unanue, quien aprovecha una conversación mientras hacía pancartas para reflexionar sobre el modelo educativo y su papel como profesora. "El sistema educativo todavía es heteromachista, payo y blanco", afirma.
Las bodas gitanas y la llamada 'prueba del pañuelo' generan gran interés y morbo entre la cultura paya. Silvia Agüero Fernández analiza por qué: ¿simple curiosidad o moralidad paya?
Helena Bayona, colaboradora de Pikara, presenta 'Romipen', un documental que trata de recoger algo que debería ser obvio: la diversidad de las mujeres gitanas. Publicamos un pequeño adelanto.
Activista y trabajadora en su hogar, nuestra colaboradora Silvia Agüero Fernández gestiona el blog Pretendemos gitanizar el mundo, junto con Nicolas Jiménez, y la Revolución de las Rosas Romaní, un movimiento contra la violencia etno-obstétrica. La conocemos más en esta entrevista de Danele Sarriugarte para la revista Argia.
La autora critica las políticas de integración del pueblo gitano aplicadas en el Estado español, más de 230 leyes y medidas legales entre 1499 y 2018. "Nos duele como el látigo y nos castiga como ineludible maldición", afirma.
Ana María García El flamenco de Rosalía y Raúl Refree llena el Parque de la Cuña Verde24 July 2017Wikimedia Commons En las redes [...]
La mayor parte de las personas gitanas vivimos en guetos, que son fruto de una política urbanística antigitana consistente en aislar, alejar y concentrar para mejor reprimir a la población gitana y para transmitir al resto de la ciudadanía tranquilidad de conciencia: “Los tenemos controlados”.
Jenifer Escobedo es una joven gitana de Córdoba que se ha convertido, literalmente, en un rostro conocido del colectivo trans andaluz: cuenta con un fotomural en blanco y negro en pleno Distrito Sur cordobés.
“O cuenta una paya la situación de la mujer gitana o no la cuenta nadie. Y tiene que ser una paya porque desgraciadamente ellas, no tienen voz”. Esta afirmación de la directora de cine Arantxa Echevarría resonó en Sara Cabrera a muchos decibelios y le llevó a invitar a su programa de radio a cuatro gitanas feministas: Silvia Agüero Fernández, Maria José Jiménez 'La Guru', Beatriz Carrillo de los Reyes y Noelia Heredia 'La Negri'.
El espectador payo que vea la película de Arantxa Echevarría sobre la historia de amor entre dos jóvenes gitanas saldrá del cine como entró: con sus prejuicios antigitanos confirmados y a salvo de cuestionar el patriarcado, la lesbofobia y el antigitanismo estructurales.
La venta ambulante ha permitido a los gitanos, pero especialmente a las gitanas, desempeñar una actividad laboral por cuenta propia, sin que nadie les esclavice ni les haga cambiar su manera de vestir o de hablar. Pero el siniestro pacto entre el antigitanismo institucional y el capitalismo devastador la han asfixiado.
En el Festival de Cine de Cañada Real se muestra y se cristaliza el trabajo que hace la Fundación Voces para incentivar, a través de la cultura y la creatividad, la autoestima de les habitantes de un barrio marcado por la exclusión social y el estigma.
Las europarlamentarias y activistas sociales Julie Ward y Soraya Post explican los caminos y los obstáculos que encuentran en su empeño por desarrollar políticas comunitarias que garanticen los derechos humanos de las mujeres y de colectivos perseguidos como el pueblo gitano.
No están solas. Eso es lo que quedó claro en el II Congreso Internacional de Mujeres Gitanas, celebrado recientemente en Barcelona. Porque poner en común las experiencias vividas en los diferentes rincones de Europa puede ayudar a izar velas.
