“Dos son los dioses que gobiernan el mundo por el bien de las personas que habitan la tierra. El primer dios se llama nzama ye me baga ncom bot [1], y el segundo, el gobierno —edjue—. Ambos tienen poder de destrucción. Ambos se merecen el sometimiento absoluto del pueblo [2]”.
El cuerpo desnudo adopta un significado muy diferente dependiendo del sexogénero al que pertenezca. Reflexionamos sobre nudismo playero, topless televisivo y desnudez artística.
Este es un relato en primera persona de los abusos sexuales cometidos por un padre. También es un relato de valentía y de fuerza.
Poco a poco, la realidad de los abusos sexuales contra la infancia emerge del pozo oscuro de las olvidadas, de las invisibles, de las silenciadas.
"No nos queda otra que asumir de dónde venimos, aceptar nuestra historia, aunque no estemos de acuerdo con ella porque negarla o repudiarla es otra vez enterrar parte de lo que somos", escribe la autora.
Entre 2012 y 2016, la comunicadora publicó en el blog de Faktoria Lila decenas de textos. La recopilación de este especial de Pikara Magazine es un recorrido por aquellos años, cuando no tomábamos las calles de forma masiva, pero se fraguaba el pensamiento colectivo. Lucía Lijtmaer firma el prólogo y resume la idea: ¿Quiénes éramos? Éramos otras.
La obsesión por el deporte y el control milimétrico de la dieta, promovidas en muchos casos a través de las redes sociales, pueden provocar trastornos como la ortorexia o el Síndrome de Deficiencia Energética Relativa.
Hagamos una reflexión, no como una respuesta cerrada, sino como un diálogo abierto que nos permita acercarnos más, sobre los privilegios que ha podido tener una mujer trans cuando era leída como hombre.
Un acercamiento respetuoso y situado al mundo del tatuaje debe dejar de lado las definiciones reduccionistas y eurocéntricas para dar cabida a multitud de experiencias distintas.
Gauzei beren izenez deitzeko, aurrez eztabaidak izan dira beti, baina ez beti filosofikoak. Denboran barna egindako bidaia honek azaltzen digu nola aldatu den emakumeen aurkako indarkeriak izendatzeko modua legedietan; kasu askotan, gainera, mugimendu feministaren akuiluari esker gertatu da.
En los años 40 había dos opciones: o renunciar a esa historia de amor, a esa incipiente historia de amor, a ese deslumbramiento, o tomar alguna decisión y convertirse en la querida. Este es el capítulo 1 del podcast 'De eso no se habla'.
Los restos de una joven de 9.000 años de antigüedad, enterrada con herramientas de caza mayor en Perú, contradice la hipótesis de que la caza prehistórica era dominio exclusivo de los hombres.
Publicamos un extracto del reciente libro de Bel Olid 'A contrapelo o por qué romper el círculo de depilación, sumisión y autoodio', editado por Capitán Swing.
Hay que teorizar más sobre la soltería, debemos ponerla sobre la mesa y hablar de ella. Nos enfrascamos en debates (necesarios e interesantísimos) sobre poliamor o amor romántico, pero ¿qué pasa si a mí no me interesa nada eso?, ¿por qué no hay un discurso en torno a la soltería?
El dildo podría ser un hijo bastardo de la escoba, y cada vez que usamos uno estaríamos resucitando a todas aquellas brujas que, abriéndose de piernas, experimentaron no solo con las bases de la farmacología moderna sino también con su propio placer.
¡Patata! o los desnudos como un pequeño intento de romper con el terror sexual y con algunas otras cosas.
Significar el twerk desde el conocimiento es lo que nos va a sentar bien, también bailar con las amigas, entender que no somos culpables de la mirada patriarcal y no tener miedo a ser demasiado sexis.
A los 27 años, M empieza a identificarse con la categoría intersex. Gracias a su participación en el documental 'Ni d´Eve ni d´Adam, une histoire intersexe', conoce a otras personas con experiencias similares a la suya. Este proceso marca un punto de inflexión personal y político en su vida. Desde entonces, se ha convertido en una imparable activista por los derechos humanos de las personas intersex.
A la Psicowoman se lo preguntan todo el rato en sus charlas, talleres y por las redes sociales. Salimos a la calle para recabar opiniones sobre el juicio a estos ritmos urbanos y terminamos perreándote porque ya sabemos que si no podemos bailar no es nuestra revolución.
Este artículo de mi blog publicado en julio de 2013 sin mayores pretensiones que explicar ante mi gente mi gusto por el reguetón, se hizo viral y tuvo un eco inesperado. Estos días se cumplen seis años de su publicación, y aunque una parte de mí reniega de él, lo republico en Pikara Magazine con una nota sobre por qué me provoca incomodidad.
